摘要：两岸分裂导致台独势力不断壮大。而台独与其说是在分裂中国，倒不如说是在分裂台湾。陈水扁一味追求权力，为此不惜挑起族群、省籍和国家认同议题，在台湾社会制造敌我，又因为人格破产，不仅失信于两岸和国际，也将在未来四年中深陷于正当性的质疑之中。岛内“南北台湾”的对峙日趋严重，更有越来越多不满时局的人们地用脚投票，经商、求职、就学和定居于大陆，客观上也形成了“东西台湾”的格局，这一势头加速发展，却可能使得陈水扁在岛内的支持率相对增加。既然大陆不能排斥来自台湾的移民，当务之急就是，将这些向岛外流离的民意重新凝聚起来，这就需要一个新的凝聚核心，主动推行“两个台湾”，进而吸纳岛内更多人士来归。在厦门、金门地区划出“台西市”，在此基础上，尽速筹组台湾自治政府，以“台西政权”对“台北政权”，对内争夺民意支持，对外争夺国际空间，中国中央政府反而可以在一定程度上居于超然地位。本文从法源、地域、人民、财经、外事、军事以及未来统一等方面进行了一些讨论。
一、“中国意识”错乱，才使“台湾意识”高涨
本来，按照1946年在大陆制定、1947年颁布实施，目前仍然实际适用于台、澎、金、马地区的“中华民国宪法”，国家认同并非问题。国家认同就是中国，只不过共产党1949年改国号为“中华人民共和国”，而国民党的传统立场，如连战所说，“一个中国就是中华民国”。“中华民国”是当年孙中山先生领导国民革命的成果，与目前在台湾的中国国民党素有历史渊源，这个政治图腾曾经对于国民党更为有利，好比金钟罩、铁布衫。
然而1949年中共建政后，逐步在国际上取得中国的当然代表权，特别是在1972年承接了联合国常任理事国的席位，大获全胜。在大势所趋之下，1991年，台湾当时的国民党执政当局宣布“终止动员戡乱状态”，等于承认了对岸的中华人民共和国。两岸的正统之争就此告一段落。
国民党的“中华民国”不断弱化以至失去了中国正统性，连同其在台湾统治的正当性也受到挑战――国民党长期是以“中华民国中央政府”的名义在台湾这个“地方”实行统治的，以“万年国会”宣示“法统”，因其“正统”故而“正当”，曾经以此回避台湾的全面民主化问题。时运不济的是，这个“中华民国”，不仅对外国际空间日渐萎缩，经常被误认为中华人民共和国，招致身份困扰，对内又背负着二二八事件以及长期威权统治的道义重累，“原罪”洗刷不清，在内外夹击之下，几乎快要变成一项负资产。
中国国民党传统上向人民所灌输的“中国意识”，也不断错乱，以至于，中国究竟是“中华民国”，还是“中华人民共和国”，甚至是“中共”，众口难辨，莫衷一是。中共在国内一党独大，长期执政，向来以中国自居，外界多已习惯把中国等同于中共。长期反共的“中国”国民党，又曾经防守台湾免于中共统治，仅仅因为割不断理还乱的历史渊源，倒头来被指为“通共”、“卖台”。国民党服膺“中国意识”对外争不及中共，靠拢“台湾意识”对内又抢不过民进党，所以是两面受敌。
所谓“台湾意识”，其中以“台独”最为极端。从法律上看，“台独”与其说是直接反对中华人民共和国，倒不如说是意图颠覆“中华民国”。“台独”理论几乎把台湾理解为“中华民国”的“殖民地”，国民党则被视为来自“中国”的“外来政权”，由于历史的原因这个政权最初是以“外省人”为主体的。于是外省人――国民党――“中华民国”，成为民进党向“台湾人”（“本省人”）所宣称的“三合一”敌人。“台独”不过说说而已――民进党现在更多代之以“台湾主体意识”或“本土认同”，对他们来说，斗败国民党、争权夺位才是要紧大事，这个过程假以民主的名义，更有赖于煽动“本省人”对于“外省人”的不满和仇恨。
所谓“台湾意识”，冠以台湾之名，说白了是“福佬意识”，即占人口多数的闽南裔本省籍自认为才是“台湾人”，以此区别于1949年前后来台的“外省人”（包括“外省第二代”），甚至还要区别于老早已经来台“客家人”。台湾历史上的汉人、原住民冲突，漳泉、闽客械斗，乃至战后本、外省人之间的相互歧视与不信任，经过几十年的交流与通婚，族群之间原本不再是个问题。但是经过政治人物的刻意运作、大众传媒的应声附和，这种“想象的冲突”再次使社会受到重创。陈水扁之险胜，关键正在于“福佬意识”在中南部的发酵，造成“台湾人选台湾人”的氛围，选前的两枪更是催化剂。
但是归根究底，“台湾意识”的不断高涨，与其说是“台独思想”的泛滥，倒不如说是“中国意识”错乱的另一种表现。概括地说，恰恰是“两个中国”，造成了岛内“中国意识”的错乱，每逢选举，则往往溃不成军。国民党的论述能力相形见绌，这就注定了一败再败的命运，而民进党俨然已经掌握“台湾意识”论述的主导权。陈水扁以公投绑架大选，自以为得计，下一步年底的立委选举，必将继续以所谓“本土认同”为主轴，泛蓝阵营恐怕难以招架，甚至会随之起舞、自乱阵脚。
二、“本土认同”暗藏玄机：“认同”，还是“仇恨”
毕竟对陈水扁而言，你选的哪门子“总统”？难道还不是“中华民国”“总统”吗？他这时候自然不敢直接否定“中华民国”，但是不断暗示其为“外来政权”，与之相对应地，喊出了“延续本土政权”的口号，精心炮制了所谓的“本土认同”。“本土认同”，究竟认同什么？据说是“认同这块土地”。土地又不会说话，究竟谁能代表这块土地？谁认同谁？
原来是根据先来后到，似乎外省人、甚至客家人才有认同问题，占人口多数的“台湾人”（实为闽南裔）俨然就没有认同问题，当然地代表台湾，前两者要认同于后者，照此逻辑，恐怕只有原住民才有资格选“总统”，偏偏原住民领袖对这样的“本土认同”嗤之以鼻。这种“认同政治”只有希特勒的“纳粹政治”可以遥相呼应。
更有甚者，“爱台湾”的专利也被狭隘定义的“台湾人”所垄断。民进党自命为“台湾人政党”，其所要求民众的“爱台湾”，就是无条件、无原则地支持自己这个党及其候选人。
陈水扁这次选战的主轴，更完全以所谓“爱台湾”和“卖台湾”划线。然而，一朝大权在握、沐猴而冠、鸡犬升天的民进党新贵们，祸台湾日深矣。
陈水扁欲盖弥彰地说，“台湾没有族群问题，只有国家认同问题”。实则是，他以所谓“本土论述”分化国家认同，主动挑衅两岸关系，并以此挑拨省籍、族群，不惜在人群中制造敌我，作为选举动员的工具，社会为此付出了沉重的代价。被恶意挑拨的族群对立，让我们感到阶级斗争的幽灵再现，至于所谓“去中国化”种种，简直与“文化大革命”的思维如出一辙。
选后曾经有学生质问陈水扁：“为什么要常常说人家不爱台湾？不能说投1号就是爱台湾，投2号就是”中国人“，这不是”认同“，而是”仇恨“”。陈水扁装模作样地回答，他与民进党都应“率先检讨”自己是否“做得不够”引起“误会”。这却让很多台湾人士听来心惊肉跳，难道他还做得“不够”吗？
台湾仍然有不少民众对于“中华民国”怀有深厚感情，现阶段维持“中华民国”对于台海稳定更具有重要意义。可怜国民党老成谋国、也还算顾全大局，却陷入被动挨打的境地。
对于暗藏玄机的“本土认同”，国民党如果“拿香跟着拜”，还是落于人后，不仅吸引不到民进党的票，还会跑掉自己原有的票。而民进党为此一再挑战大陆底限，主导了选战议题，混淆视听，使得国民党所擅长的公共政策领域得不到应有关注。国民党为台湾安危计，忙于消毒、灭火。有了这样的安全阀，只要台海战争还没有打起来，民进党反而显得“英勇”无比，国民党则更加坐实了“通共”、“卖台”的罪名。反攻大陆无望，又不甘心归向中共，国民党已经不能理直气壮地鼓吹中国认同。“台湾意识”、“本土认同”则成了民进党屡试不爽的“独门绝技”。
反倒是陈水扁这样一个天天指责别人不认同台湾、自己却从来没有真心认同“中华民国”的人，“窃国者为诸侯”，他一经当选，对内仍然要以“爱台湾”为假面具，对外却丝毫不敢放弃“中华民国”这一护身符，“台独”的“最高理想”早已弃如敝履。国民党辛辛苦苦、念兹在兹的“中华民国”，到头来为他人作嫁衣裳。陈水扁通过“认同政治”当选，已经颠覆了民主的价值。反对者所感受到的，非但是败选之苦，而有如亡国之痛。
三、主动推行“两个台湾”，才能矫正“台湾认同”
就笔者个人看来，如果说陈水扁之流矢志于利用民主推动“台独”，那还真是高估了他，倒不如说他是利用“台独”或所谓“台湾意识”玩弄民主，以谋取权位。所谓“台湾独立”与当年的“反攻大陆”一样，都是自欺欺人之谈。至于一再被炒作的“台湾意识”或“台湾认同”，与其说是在对抗“中共强权”，倒不如说是虚晃一枪，用心更在于反复暗示国民党是“外来政权”，宋楚榆是“外省人”，而连战祖籍台湾却出生于大陆。陈水扁强奸民意的所作所为，于中国大陆毫发未损，却已经一再地、深刻地伤害到台湾少数族群，如同希特勒以雅利安人的“德意志认同”迫害犹太人，更如同希特勒以持续迫害犹太人取得永远统治德意志的正当性。如果类似的伎俩一再得逞，可能引发大规模的人权危机，更将葬送台湾五十多年来的民主果实。
可笑又可悲的是，台湾尚未“独立”，民进党已经不择手段地分裂了台湾。或者说，真正符合他们利益的，不是“独立”的台湾，而是“分裂”的台湾。不仅岛内“南北台湾”的对峙日趋严重，更有越来越多不满时局的人们地用脚投票，经商、求职、就学和定居于大陆，客观上也形成了“东西台湾”的格局，但问题是，这进而使得陈水扁的支持率相对增加，故而有必要将这些流离的民意重新凝聚起来，这就需要一个新的凝聚点。
民进党所试图主导的“台湾认同”，已经被掺杂了太多的私货，如今要挽救台湾危机，瓦解多年来甚嚣尘上的民粹浪潮，倒不妨主动推行“两个台湾”，积极引导两岸关系变局，才有可能矫正“台湾认同”。这一战略可以从尽速筹组台湾自治政府开始。既然“两个中国”瓦解了“台湾意识”，“两个台湾”也可望分化“台湾意识”。
目前已经有一、两百万台商长居大陆，他们得到大陆的政策优惠，尽享中国资源与市场之利。从中共官方来说，这是一种统战策略。但是，“以商反独”具有一定效果，“以商促统”则收效甚微。一些台商担心，中国果真统一后，自己的“统战”价值会下降，长期维持“不统不独”的局面，反而对他们有利。更有一些台商在岛内或暗或明地资助台独势力。照此下去，可能酿成养虎遗患的局面。故此，有必要促使他们做出选择，而这种选择暂时也不至于影响其在岛内的权益。
对于更多普通台湾百姓来说，由于与生俱来的原因，其与大陆隔膜较深，要他们一时之间能够认同于“中华人民共和国”或他们所理解的“中共”，的确有些困难。因此需要提供一个作为适当中介的认同对象。而台湾民众“走出去”，争取国际身份和国际空间的诉求，也应得到适当的尊重和保护。
今年320台湾大选争议，更全面引发了扁政权的正当性危机。纵使其如愿在520就职连任，也不会被大量的海内外台湾人民所承认。故而在520或稍后一段时间，中国中央政府可以宣告成立“台湾自治政府筹备处”，同时全国人大还可以开始起草“国家统一法”或“台湾基本法”。可以暂不公布政府名单，并主动邀请台湾各党包括泛绿阵营参加这个政府（当然他们未必肯来，这里不妨做个姿态）。如果觉得叫政府不宜，也可以称为“台湾自治协会”之类。这个政府肯定会被反对者攻击，但这个政府还是可以有所作为的：
四、台湾自治政府的筹备要点
（1）法源：
根据中华人民共和国宪法，中央有权决定地方建制和调整行政区划。在一国两制的构想下，制定“国家统一法”或“台湾基本法”。台湾自治政府可以敬奉妈祖，信仰三民主义，以闽南话和普通话并为官方语言，拥有自己的旗帜和歌曲。可以考虑使用青天白日满地红旗，或者干脆借用民进党党旗。歌曲则可以选用台湾政治集会上常用的“爱台湾”之类。
（2）地域：
设立“台西市”。在厦门划出专门地带，姑且名之为“西台湾”或“台西”（West Taiwan，对应于台北、台南、台东、台中），作为“台湾自治政府”的驻地。“台湾自治政府”所管辖的地域，除了包括“台西市”及台湾本岛、澎湖、金门、马祖，还可以将厦门乃至漳州、泉州划入，后两者可是很多台湾先民的祖居地。如同台北当局一直还在金门设置有福建省，中国中央政府在“台西市”设立台湾新政府也不足为奇。
在过渡时期，厦门市可由“台湾自治政府”与大陆福建省政府双重管理，或者由“台湾自治政府”将部分或全部职能委托福建省管理，以免影响其市政秩序的连续性和稳定性。
过去曾有些担心台湾当局放弃金门、马祖，而使得台湾与大陆渐行渐远，现在只要先行设立了“台湾自治政府”，以此接收金门、马祖，甚至主动封锁金门、马祖以招安，就可以更进一步削弱台北当局的正当性。收复金门后，大、小金门作为台西市的一个区，“台湾自治政府”移驻“台西市”的“金门区”，台湾本岛居民仍然可以自由来往。