摘要：民族主义不单表现为一种政治诉求，同时也表现为一种文化诉求，20世纪30年代东方各民族均面临着传统文化的现代化转型，马哈福兹正是在文学的创作园地孜孜不倦地实践着这一重要课题。其作品以宏阔的视野、鲜明独特的创作风格，从不同侧面展示了埃及的历史、现实、未来，不断唤醒民众的民族自豪感，激励民众争取民族的民主自由，同时寻求民族前进和人类发展的理想之道，表现出他强烈的民族主义精神，因而被誉为“阿拉伯民族之魂”。马哈福兹带着其独特的民族特色而走向了世界。
关键词：纳吉布・马哈福兹 埃及作家 民族主义 文化转型 走向世界
中图分类号：I 411.45 文献标识码：A 文章编号：1671-623X(2011)01-0035-05
一、引言
20世纪90年代以来，民族主义的研究在国内、国外都成为学术热点，对民族主义的内涵、演变、作用等都有比较深入的研究。但对19世纪中叶以来东方文学中的民族主义问题没有系统、完整的研究。而事实上19世纪中叶以来，在东、西文化冲突、政治上的殖民与反殖民的背景中，东方文学形成了民族主义文学思潮，而且是19世纪中叶到20世纪中叶百余年间东方文学的主潮。
国内东方文学界已经在一些作家及其创作的研究中涉及到民族意识或民族主义思想，如泰戈尔的民族主义思想、巴拉蒂的民族主义诗歌，伊克巴尔的宗教民族主义、巴哈尔、哈基姆、纪伯伦、黎萨尔等作家创作中的民族意识等。东方其他国家也有些对各自国家现代文学中的民族主义文学的研究成果，但没有对整个东方作整体把握的研究。西方学界前些年的“文化帝国主义”、“东方主义”、“后殖民主义”、“文明冲突论”的讨论中，作为回溯性研究，涉及到东方现代文学中的一些民族主义作家作品或问题，但也不系统，只是作为论证其文化理论的例证而已。综合而论，对埃及作家纳吉布・马哈福兹及其创作的研究中只有个别文章涉及到他的某一部分作品中的民族意识，本文试图对其所有作品分时期地探究其中的民族主义思想的不同表现。
1988年埃及作家纳吉布・马哈福兹因创作了“一种适应全人类的阿拉伯叙事艺术”，征服了世界亿万读者，获得该年度诺贝尔文学奖，成为阿拉伯世界第一位荣膺该奖的作家。他的作品以宏阔的视野、鲜明独特的创作风格，从不同侧面展示了埃及的历史、现实、未来，特别是作为一个对民族和国家具有强烈责任感的作家，在作品中详尽地描述了埃及现、当代历史进程，表现出他强烈的民族主义精神，因而被誉为“阿拉伯民族之魂”。同时，尽管世人对诺贝尔文学奖有各种不同的评判，获得此奖的作家因此而走向世界，恐怕也是不容质疑的事实。在东西方文化激烈碰撞的今天来探讨这一课题，无论对马哈福兹研究，还是对民族主义研究都会有所裨益。
“民族主义是民族共同体的成员在民族意识的基础上所形成的对本民族至高无上的忠诚和热爱，是关于民族和民族问题的理论政策，以及在这种理论政策指导下或影响下的追求、维护本民族生存和发展权益的社会实践和群众运动。”民族主义不单表现为一种政治诉求，同时也表现为一种文化诉求，20世纪30年代东方各民族均面临着传统文化的现代化转型，马哈福兹正是在文学的创作园地孜孜不倦地实践着这一重要课题。1930年，马哈福兹进入开罗大学文学院哲学系学习，接触了西方各种民主主义和社会主义思潮，逐步接受了一些社会主义思想和科学观点。在取得硕士学位后，他又研读了福楼拜、左拉、托尔斯泰、普鲁斯特、福克纳、乔伊期等西方大师的作品，从中汲取了“民主及科学与上帝同一”的价值观，以及各种西方文学的技巧与观念。在汲取西方文化有益养分的基础上，又表现出对传统文化的苦苦眷恋。可以说，马哈福兹是带着独特的民族特色而走向世界的，他作为阿拉伯小说之父，写出了自己的语言中最丰富的现代小说。
马哈福兹曾在接受记者采访时说：“我的小说中不缺乏政治。我愿意告诉人们，我们是受到政治的教育而成长的。在早期，是埃及的民族主义。随着1952年革命，社会主义使我们思路大开，阿拉伯民族主义开阔了我们的眼界。”可见民族主义思潮对马哈福兹的影响是巨大的，纵观马哈福兹的作品，以民族主义为基础的爱国主义贯串了其整个的文学生涯，在他创作的各个不同时期都有着不同的内涵和意义。
二、历史记忆：民众民族自豪感的唤醒
纳吉布・马哈福兹生于一个爱国的、充满宗教虔诚气氛的家庭，信仰科学和社会主义。他的父亲是位虔诚的伊斯兰教徒，宗教是这个家庭文化教养的主要源泉。父亲像那个年代大多数埃及人一样，关心国家大事，常在家中议论国事，给孩子讲民族领袖的故事，这无形中在小儿子心中播下了爱国主义的种子。在虔诚的伊斯兰信仰与充满爱国主义的家庭熏陶下，马哈福兹自幼培养了关心外部世界的习惯和观察分析的能力，逐渐意识到作为一个国民的责任。因此其创作一开始就带有批判的性质，他深知，要使人们直视悲剧社会，就要启发人们的良知，唤起人民的觉悟，掀起反对殖民主义的民族解放运动。
20世纪30年代末，长期统治埃及的土耳其奥斯曼帝国已经解体，英国武装占领了埃及并实行殖民统治。上层土耳其贵族也歧视压迫土生土长的埃及人，引起老百姓的极端反感。图坦卡蒙古迹的发现使埃及人看到了祖先的光荣业绩，“像古代埃及人一样收复失地”，是举国上下全民族的首要任务。面对灾难深重，处于重要历史转折时期的埃及，马哈福兹陷入了痛苦的思索之中。他觉得作为一名严肃、认真，对社会负有强烈责任感、使命感的作家，必然会在历史转折阶段、民族危机之际担当起对本民族历史和人类发展进行反思总结的重任，以激励民众继续奋斗。他要以特有的方式来伸张他的正义，他要为民族的独立和自由而呐喊。于是，马哈福兹的历史小说《命运的嘲弄》(1939年)、《拉都比斯》(1943年)、《梯庇斯之战》(1944年)应运而生了。
这三部小说取材于古埃及的传说，都是表现爱国主义的，曲折反映了当时埃及人民反对外国军队占领、争取民族独立的迫切愿望。在《命运的嘲弄》中，作者描写一位平民出身的英雄继承了王权，开创埃及历史的新阶段，表现了反对专制独裁的思想和王权世袭的观念，它是埃及民族历史的开端；《拉都比斯》则描写昏庸荒淫的统治集团与僧侣之间的斗争，最后以统治者的失败而告结束；《梯庇斯之战》描写古埃及人在梯庇斯王公的率领下，多次发动起义，历尽艰险，终于把侵略者赶出国境，建立了新王国，揭开了古埃及历史新的一页―新王朝时代。马哈福兹在这些小说中借古喻今，试图用现代民族意识赋予历史事件以新的解释，每一部小说都有一个政治含义，通过古代埃及民族史上反对异族侵略的光辉业绩告诫人们发扬光荣传统，唤起人们的民族自豪感，激发民族的热情，以响应时代的召唤。
从中也可以看出，马哈福兹创作的思想基础是埃及法老文明和阿拉伯文明，以法老文明作为埃及