《始得西山宴游记》公开课教学设计 一、教学过程 （一）新课导入 1.“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕乎。似与游者相乐。”出自何人所写的哪篇文章？ 学生初中已学过柳宗元的《小石潭记》，很快便能答出。此时，让学生回顾之前所学，教师在学生答的基础上适当补充： 柳宗元在被贬永州十年间，遍游佳山秀水，借以排遣心中的愁闷，并创作了一系列山水游记，其中尤为人们传诵的是《永州八记》。《小石潭记》为“永州八记”中的第四篇。，今天要学的则是“永州八记之首”《始得西山宴游记》，让我们和柳宗元一起登上西山之巅，看看有什么不一样的风景。 2.观察两篇课文的标题，相同点和不同点分别为？ 学生可以比较快回答出两篇课文均为“记”这一文体。此时请学生说一说关于“记”的文体特点。教师在学生说的基础上补充： 记，是古代的一种文体，相当于今天的散文。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志。 引导学生模仿一下《小石潭记》的标题，重拟课文标题，得出《西山记》（板书）。进一步引导学生模仿其他类似的游记的取题方式。比如说初中里学过一篇课文饶鼐的《登泰山记》。如果模拟《登泰山记》，这篇课文应该拟为《游西山记》（板书）。此时，学生可以发现，这篇课文的标题在一般的游记类标题信息之外，多了“始得、宴”这几个字（标出），接下来我们将慢慢体会这几个字的含义。 （二）梳理字词 1.学生自主诵读课文并借助文中注释和《古汉语常用字字典》梳理字词的音和义。疑难之处做上记号。 2.之后进行小组交流，小组不能解决的参与班级交流，主动提问，主动解决，直至一一过关。 （1）字音 僇(lù)人惴(zhuì)栗(lì)施施（yí）（yí）觉（jiào）而起斫（zhuò）榛（zhēn）莽茅茷（fá）箕（jī）踞（jù）衽（rèn）席岈（xiā）然若垤（dié）攒（cuá）蹙（cù）培（pǒu）娄（lǒu）颢（hào）气引觞（shāng）遁（dùn）隐颓（tuí）然冥（míng）合 （2）通假字 ①自余为僇人。僇，同“戮”，刑辱，这里是遭贬调的意思。 ②意有所极，梦亦同趣。趣，同“趋”，往，到。 （3）古今异义 攒蹙累积古义：重叠，积压今义：积累 然后知吾向之未始游古义：这样以后今义：转折连词，表示一件事情以后接着又发生另一件事情。 游于是乎始古义：从此，从这时今义：递进连词 （4）一词多义 异 始指异之：以……为异，认为……奇异，意动用法 以为凡是州之山有异态者：独特 为 自余为僇人：成为故为之文以志：作，写 （5）词类活用 日与其徒上高山每天，名词作状语 箕踞而邀像簸箕一样，名词作状语 卧而梦入睡，名词作动词 望西山，始指异之以……为异，意动 外与天际向外，名词作状语 而不知其所穷边际，形容词作名词 苍然暮色，自远而至远方，形容词作名词 （6）虚词 而 则施施而行，漫漫而游：修饰 到则披草而坐：修饰 卧而梦：承接 觉而起，起而归：承接 而未始知西山之怪特：转折 穷山之高而止：连词，才 攀援而登，箕踞而遨：修饰 而莫得其涯；而不知其所穷：转折 自远而至：修饰 而犹不欲归：转折 与 A动词连接外与天际。B介词和悠悠乎与颢气俱。 其 A代词我的日与其徒上高山。B代词那些其高下之势。C代词它的而莫得其涯。 （三）梳理句子 1.学生再次自主诵读课文，以句子为对象逐字逐词依次翻译（尤其注意特殊句式的翻译）。以直译为本，适当运用意译。疑难之处做上记号。 2.小组交流，小组不能解决的参与班级交流，主动提问，主动解决，直至一一过关。 3.小组检测后教师检测，教师将课前准备好的句子翻译题通过多媒体亮出，全班学生一起开口说或一起动笔写，并随时补充翻译的方法和技巧。 （四）研习内容 1.题目告诉我们作者是游西山，那真正写作者游西山的是哪几自然段？学生易答出文中从第二自然段才开始写西山。 2.也就是说文章没有直接开始写中心内容，而是着墨于他处，为什么？一方面是引出游西山，为下文作铺垫；另一方面是把游西山和游其他地方进行对比。 3.进行了哪些对比，西山有什么独特之处呢？ 这里估计学生答不全也答不深，先让学生有一个整体的思考。再引导学生找出在西山和在其他地方所做的相同举动或景色，在书中划出原句。先独立思考，再小组交流，之后小组派代表发言。 （五）知人论世 1.作者为什么要找这些高而远的地方？（关注“自余为僇人，居是州，恒惴栗。”一句，走进“恒惴栗”的深处） 学生由已知的柳宗元的生平和文章内容猜测其经历。教师根据学生的回答随后展示PPT： 入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。 永贞元年（805）9月，革新失败，贬邵州刺史；行未半路，11月加贬永州司马。次年王叔文被赐死。 学生先体会PPT上的资料，教师同时补充柳宗元的母亲来永州半年后就去世这一事件。 （六）研习情感 1.西山为什么能够让作者忘情，而其他地方不可以？联系自己的生活体验，在什么时候你会和自然有共鸣？ 当景和人的心境相类似时。 2.记这一文体的特点是借景抒情，文中的景和作者的遭遇有哪些地方类似？（结合之前分析过的西山的景独有的特点） “过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷”，偏远和鲜为人知，是被人忽视的山，而柳宗元是一个政治上被忽视的人。（赏析完朗读） 《始得西山宴游记》教学设计 内容： 作者被贬谪后，常常忧惧不安，便寄情山水。一开始漫不经心地游玩，后来被西山所吸引。 结构层次： 第一段游诸山的经历。第一句为一层：写获罪谪居的心态；第二句到“无远不到”为第二层：漫游无目的；第三句到“到则┅┅而归”为第三层：游赏随意性。最后一句：摆出西山，引出下文。 第二段游西山的经历。坐法华西亭→过湘江→缘染溪→斫→斫榛莽→焚茅茷。 形式： 1、概写、特写相结合 第一段是概写，第二段是特写。通过概括写衬托“西山之怪特”。 2、比照、映衬相结合 (1)文章开始表明被贬后的忧惧、苦闷心情与游山玩水的赏心乐事形成鲜明的对比，这种山水之乐也是悲伤情调。 (2)未得西山时漫漫而游，反衬一识西山的惊喜。 (3)文中两次写满酌而醉，作用有何不同? 第一次出现是往日游览时，作者都会“披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。”这短促紧凑的语句反映了作者单调乏味的生活及苦闷抑郁的内心感受。虽然他想在游览山水中得以解脱，但酒醉之后依然如故。 而西山之游却使作者感到从未有过的快慰，不只是美酒醉人，更是这高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘归，心中的欢喜怡悦不言而喻。前后对比更突出西山之游给作者带来的独特感受。 (4)作者怎样用比照映衬来写西山之景的? 没有直接写眼中西山，而从多角度写登西山所见所感，采用比照映衬手法突出其高峻峭拔之貌。如先写“坐法华西亭，望西山，始指异之”。再写登上西山始感高险难测，云天相连。由极目远眺，“凡数州之土壤，皆在衽席之下”衬其高。所见之深山低谷，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦衬其高。青云萦绕，云天相连浑然二体更衬其高。由此写出“然后知是山之特立，不与培蝼为类”的感受。在比照映衬之下，西山之景更显其美，西山之游更觉其异。 3、寄情于景、托物寓志 （1）叙事写景都饱含作者的感情色彩，表现了作者的寂寞惆怅。开始写以往游览“到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧„„觉而起，起而归”，记叙之中流露出被贬失意、抑郁不平的心态。而后文写游西山则表现出偶识西山之喜，沉醉之乐，借西山的高峻气势，表现自己高洁的人格，所记山水景物无不融入自己的感情，表露自己的傲世情怀。 （2）作者为什么说“然后知吾向之未始游，游于是乎始”? 真正的游玩不是身体的游玩，而是心灵的游玩。 作者游奇山异水是想聊以忘忧，文章开头即写明自己不幸的遭遇和贬谪南荒后“恒惴栗”的心情，因此“幽泉怪石，无远不到”，以至“凡是州之山有异态 者，皆我有也”。虽然他几乎走遍了永州的奇山异水，但却没有给他带来特殊的感觉，没有感到此山此水有何“怪特”之处。然而当作者“坐法华西亭，望西山”时，“数州之土壤”尽收眼底，方觉西山是任何地方都无法相比的，渐渐地作者不知不觉与天地万物融为一体，深切体会到天人合一的至理。因此作者认为西山之游才是真正游览山水的开始，以往的游览算不上真正的游览。文题“始得”恰好点明此游之意义，并以“始”与“未始”结构全文。 《始得西山宴游记》教案设计 一、前期分析 （一）教材分析： 这篇课文选自苏教版高中语文必修一第四专题“像山一样思考”中的感悟自然板块。这篇课文的主要内容是柳宗元在遭贬谪的境遇中游览西山的所见所感，达到了人与自然融为一体的境界，是一篇文言游记散文。这篇课文的主要特点是运用对比和衬托的手法来写西山之景；寄情于景，托物言志；“始”等实词和“其”等虚词的意义和用法具有典型性。 （二）学情分析： 学生需要从中学到的是“始”等实词和“其”等虚词的意义和用法；知道作者用比照和映衬来写景的手法；以及课文所寄托的作者的情感。学生已经具备了相应的学习基础，其中，在认知上，学生已经接触过文言文，对文言文的实词和虚词以及对比和衬托的手法有了一定的理解和掌握；在情感上，学生刚学过苏轼的《赤壁赋》，可以帮助理解这篇课文。学生需要采用的学习方法主要有查阅字典法、提问探究法、讨论法等多种自主学习方法。 二、目标阐述 三维教学目标如下： 在知识与能力方面： 1.能说出文中“始”等实词和“其”等虚词的意义和用法； 2.能解释作者写景所采用的手法及其效果； 3.能背诵并且默写全文。 在过程与方法方面： 1.能在理解课文内容的过程中运用提问和探究的方法； 2.能在体会作者情感的过程中运用诵读和体验的方法。 在情感、态度与价值观方面： 1.能感受到作者笔下西山的美； 2.能体会作者被贬永州寄情山水聊以忘忧的情怀。 其中的教学重点是：能说出文中“始”等实词和“其”等虚词的意义和用法；其中的教学难点是能解释作者写景所采用的手法及其效果。将要采用的教学方法主要有讲授法、提问法、点拨法等多种服从于学生学习需要的方法。 三、过程设计 （一）激趣导入，走近西山 著名唐代文学家柳宗元曾被贬永州司马，在这期间他写了八篇游记，叫作“永州八记”。今天，我们来学习“永州八记”之首的《始得西山宴游记》，让我们跟随柳宗元的目光一起来游览永州，欣赏西山。 这个环节的设计目的是激发学生的学习兴趣，快速有效地导入新课。 （二）一探字词，初步认识西山 同学们先自己阅读课文一遍（可默读也可出声读），找出查阅字典后仍然不能解决的字词音义，在原文划出。再小组内部相互交流讨论。接着小组代表将本组不 能解决的问题在课堂上提出来与大家一起讨论。 这个环节的设计目的是让同学们初步了解课文，知道重点字词的意义和用法。 （三）二探句子，细致认识西山 同学们再阅读课文一遍。读完后，请他们逐字逐句地尝试翻译整篇课文。要求以直译为主，忠实于每个字词的固有意义，可以使用“添字组词法”，遇到典故等不能直译的地方可以采用意译。针对有困难的地方小组讨论交流。小组不能解决地问题提出来与全班同学一起讨论。接着，老师进行检测。 这个环节的设计目的是让同学们细致认识整篇课文，感受到作者笔下西山的美丽。 （四）三探思想，深入认识西山 老师让全班同学再齐读课文一遍，提问同学，本文寄托了作者怎样的情感。先自己思考，在备用纸上写下，再小组讨论。 这个环节的设计目的是让同学们知道作者被贬永州寄情山水聊以忘忧的情感。 （五）四探技巧，全面认识西山 提问学生：本文写西山，那为何还要写第一自然段，可不可以删去？每位同学先独立思考，在备用纸上写下，随后小组交流讨论。 这个环节的设计目的是让同学们知道本文采用对比和衬托的手法来写西山的美。 四、板书设计 始得西山宴游记柳宗元始得西山宴游记教学设计 西山：怪特特立 向之未始游 游于是乎始 临清实验高中语文学科编写人：卢兰会审稿人：陈红艳 《始得西山宴游记》教学设计 一、教材分析《始得西山宴游记》是我国古代散文的精品，传诵千古而不衰。本文是柳宗元著名的“永州八记”的第一篇。所叙述和描写的景物，都是作者主观感情的折射和体现。这是了解柳宗元主要思想脉络的重要途径，所以，这虽然是一篇课标外的古文，可是鉴于这篇文章的重要地位、艺术特色、描写方法以及一些重要的文言实词，考虑用两课时学习本篇文章。 二、教学目标 （一）知识目标： 1、掌握文言实词的古今异义，正确理解“其”“则”“未始”等文言虚词，在朗读中体会“之”“也”“而”等虚词的作用。”等字的一词多义，及省略句的运用。 2、再次了解“记”的特点。 3、在反复诵读的基础上，讨论划分课文层次，领会“概写”“特写”之不同，学习寓情于景的写法。始得西山宴游记教学设计 (二)能力目标： 引导学生反复诵读：读字音，读词义，读句意，读整体内容，读作者感情。 1．通过反复诵读，正确理解文中的难词、难句，解决本文的重点。 2．讨论分析写学时“概写”和“特写”的不同以及其相互关系。 3．联系现代文抒情散文的有关知识，分析体会本文叙述、描写、抒情等表达方式的运用。 4．通过背景知识的介绍结合课文分析体会作者寄情山水，孤标傲世的思想感情。（三）情感态度与价值观 1．引导学生身处逆境，仍胸怀大志。 2．教育学生对祖国大好河山进行赞美，增强自豪感。 3.感悟古人遣词造句之美，想像作家笔下山水之美，进而陶冶情操，提高自己的审美能力，练就一双善于以自然学物中发现美的眼睛。 三、教学重点和难点 1、重点：学习本文在比照与映衬中写景的特点。 2、难点：体会本文借景抒情、融情于景的艺术特色。 四、学情分析 通过学习，学生对文言文有了一定的学习基础，有必要让学生更深入地去学习、掌握文言文的其他样式。文言散文在整个中学教育阶段占有不可忽视的一席之地。《始得西山宴游记》是我国古代散文的精品，传诵千古而不衰。这一课给学生印象好坏必将影响到以后学生对文言散文学习的兴趣。因此，有必要对这一课进行时代的处理，培养学生学习文言散文的兴趣。 五、教学方法 1、学案导学：见预习学案。 2、新授课教学基本环节：预习检查、总结疑惑→情境导入、展示目标→合作探究、精讲点拨→反思总结、当堂检测→发导学案、布置预习 六、课前准备 1、学生的学习准备：预习学案，熟读课文 2、教师的教学准备：课前预习学案，课内探究学案，课后延伸学案 3、教学环境的设计和布置：分小组，合作讨论和探究 七、课时安排1课时 八、教学设计 （一）预习检查，总结疑惑，见导学案 （二）情境导入、展示目标 今天我跟大家一起来会见一位老朋友，柳宗元。之所以说是老朋友，是因为我们以前学过他的一些作品。（学生说学过的柳宗元的作品：《江雪》《小石潭记》）《小石潭记》与《始得西山宴游记》都写于作者被贬永州之时，同属“永州八记”，且《始得西山宴游记》为“永州八记”之首。 解题：始得，刚发现。宴游，宴，安闲。 目标见导学案 （三）合作探究、精讲点拨 （一）你认为以上两个“游”字的含义有什么不同？请结合原文说明理由。⒈第一个游是游众山，是“形游”，虽然游了很多地方，但作者的精神并没有得到放松。 理由如下：（从哪些句子，看出是“形游”？） ①披草而坐，倾壶而醉； ②意有所极，梦亦同趣；始得西山宴游记教学设计 ③觉而起，起而归。 ⒉第二个游是游西山，是“神游”，在游西山时，惴栗之情得以排遣，精神得到了彻底的解脱。 理由如下：（从哪些句子，看出是“形游”？） ①引觞满酌，颓然就醉； ②心凝形释，与万化冥合； ③至无所见而犹不欲归。小结：作者出游的真正目的就是要解除郁于胸中的“惴栗”之情，游众山并没有让他达到这一目的，游西山时，作者的心情才得到自被贬永州以来的第一次放松，达到“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”的神游之妙境。作者也因此名其文曰“始得西山宴游记”。 （二）作者为什么如此喜欢西山？ 提示： 独坐敬亭山[唐]李白众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌。只有敬亭山。李白独坐敬亭山而悟山之寂寞如己之寂寞，此时的敬亭山就如诗人的一位老朋友，诗人从敬亭山身上看到了自己的影子。那么柳宗元又从西山身上读出了什么呢？（学生思考回答） ——“然后知是山之特立，不与培塿为类。” 西山之特立恰是作者精神人格的写照，作者在西山这一自然景观中看到了自己傲然独立的人格，从而摆脱“惴栗”之情，与西山达到了物我合一的境界。明乎此，我们才算真正了解了这位老朋友。 （四）反思总结、当堂检测 自然是人类的母亲，当一个人的精神屡受打击而惊惧不安时，或感到精神的苦闷时，可以到自然中去寻找精神的慰藉，到自然中去找回真正的自我。 当堂检测见导学案 （五）发导学案、布置预习 九、板书设计： 始得西山宴游记 神游：与万化冥合 从自然中 得到慰藉 找回自我 形游：犹怀惴栗之情 十、教学反思一直以来，对于文言文的教学，很多语文教师只注重文意的疏通，教师是一个传授者，学生只是被动的接受，被老师牵着鼻子走。《始得西山宴游记》一文语言优美，准确，传神，结合注释，文意相应比较浅显易懂，学生相互间比较容易解决，但是当老师问及作者在本文所表达的思想感情时，学生却出现了分歧， 迫使我不得不及时调整过来。我想，既然学生能在文章的阅读中，找出两种不同的情感，何不就此引导学生去分析发现呢？在这种想法的支配下，积极的组织学生去分析讨论，学生很快就结合作者的创作背景得出了结论。 这堂课的教学，使我获得了一种新的体验，如果只是为了让学生掌握结论，教师一句话就可以带过，但这种灌输式的方法能加深学生的感受吗？教师是学习活动的组织者、引导者和参与者，学生才是学习的真正主人，他们本身有很大的发展潜能，教师应充分尊重学生的学习主动性，有意的培养学生自主学习的习惯，使他们意识到自己是学习的主人。在本文的教学中，师生在平等和谐的气氛中交流学习，学生的态度是如此的积极主动，使我倍感欣慰。 始得西山宴游记 教学目标： 1．能流利地朗读课文，能对古文的内容用自己的语言进行解释。 2．积累重要文言词语的特殊含义，能翻译出特殊句式的意思。 3．用内容来解释题目中的“始得”和“宴”的含义，并分析其意味。 教学重难点： 1．朗读课文，提纲挈领式地通过关键语句梳理整篇文章的内容。 2．分析“始得”和“宴”的含义和意味。 教学方法： 1.朗读。在分析内容的过程中引导学生朗读相关内容。 2.点拨。在理解文章的内容过程中适时作出点拨。 3.研习。对个别字词句重点研读，揣摩其中的内涵。 教具准备： 多媒体。 课时安排： 1课时 教学过程： 一、导语 我们先看一组图片。你们知道他们是在干什么吗？这是今年国庆节各地的游览拥挤图。这就是当下国人浏览各地景观的一个侧面和缩影。我没参加过这样的活动，但我体验过拥挤的火车厢。我不知道他们这些游览的具体感受是什么，也许境界很高深。但我想另外一种游览境界可能更让我们向往。今天就让我们一起去领略柳宗元的游览世界。 一、疏通文意 1.文中有一句话：“以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特”。我们作个分析。从文章结构来讲，这是一个什么句子？这里面有没有特殊的句式？异态的山水指什么？州是哪里？怎么就认为“我有”了？西山怪特在哪里？你认为西山的特点是什么？ 2.请两位同学分别读全文的两段内容，其他同学准备回答。 需要明确的是这是一个过渡句；“山水有异态者”是一个定语后置句，“皆我有也”是一个被动句。 3.学生齐读课文。 二、分析内容 1.剖析题目 我们知道这是一篇游记，记述了柳宗元自己游览山水的经历和感受。这篇文章的题目是“始得西山宴游记”。那根据文章内容，题目最为简练的表述是什么？ “游记”？不够明确。“西山游记”？“西山记”？可以考虑用这个名字，不过作者在最后说“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。他说从此之后我才知道了我以前根本没有游览过，真正的游览从这时才开始。从这句话里我们可以看出他格外看重这次的游览，在这里有游览的收获，所以必须使用“游”。那么能不能叫“西山游”呢？可以叫。但作者在文末说“故为之文以志”，专门表达了他“记”的意思，而且认为这一次的记载是很有意义的。因为他从此领悟到了真正的游览。另外，不用“记”，也不符合古人的习惯。因为根据我们学过的游记的题目可知道都有这个字的。再说“记”是古代的一种文体。如《小石潭记》《桃花源记》《醉翁亭记》等。而柳宗元的“永州八记”也都有这个字的。《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《至小丘西小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。所以题目简练地拟作“西山记”比较恰当，可以提炼出文章的内容。 （板书：“西山记”） 可是作者为什么还要在这个简练的题目上再加上“始得”和“宴”这两个词语呢？作者自有他的用意。我们下面就开始分析作者使用这两个词的用意。我们先分析“始得”。 2.分析“始得” 我们怎样分析“始得”呢？请同学们思考。我觉得最后作者说“然后知吾向之未始游，游于是乎始”是个突破口。以前根本没有游览过，从此才是真正的游览。我们从中可以提炼出两个词来说明这前后不同的情况。一个是“向游”，一个是“始游”。前一个表示以前的游览，后一个表示西山之游。下面请两位同学分别读课文，我们在课文中分别找出能表现出这两次游览情形的句子。 （板书：“向游”、“始游”） 3.“向游”和“始游”的语句 “向游”的情形： 施施而行，漫漫而游；上高山，入深林，穷回溪；幽泉怪石；披草而坐，倾壶而醉；枕以卧，卧而梦；觉而起，起而归。 “始游”的情形：始得西山宴游记教学设计 望西山；过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高；衽席之下，尺寸千里，衽席之上，四望如一；悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉；心凝形释，与万化冥合。 4.两次游览的对比 我们看他这两次游览分别得到了什么？ 通过“向游”的情形，我们可以看出，作者先前的游览是快乐的，还是很随意率性洒脱的。“披草而坐，倾壶而醉”可见一斑。那么他得到了什么？除了快乐，还是快乐。如果 非要说有，那就还有梦，虚幻的白日梦。总的来看，这是身体的快乐，肉体的快乐。这是身游的快乐。 （板书：身游的快乐） 再看“始游”的情形，他从西山的游览中得到了什么？ 首先得到了景致：“向游”也有景致的获得，不过作者将这些景致交待得非常简略，一提而过。这样可以看出那些景致没有什么特别之处，只是游山玩水中的一个概念性的事物，只是平常人眼里的山林水石等。而西山之游却很特别。那就是衽席之下的“尺寸千里”和衽席之上的“四望如一”。因为他说“则凡数州之土壤，皆在衽席之下。”能把一切景物饱览眼底，可谓“尺寸千里”。那么头顶上方是什么呢？“萦青缭白，外与天际，四望如一”。这自然是天地相接融为一体的“四望如一”。 （出示：“尺寸千里”、“四望如一”） 其次就是景致激发出的感触：在“向游”阶段，作者的感触是“意有所极，梦亦同趣”，只是一个游览之后的自由和快乐。而在“始游”阶段却得到了“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”“心凝形释，与万化冥合”。从这两句可以看出，他得到了什么？不要说什么，光从用字用词来看，就已经够洒脱的了。感觉自己与天地之气相应，与大自然共游，与万物相融为一。这是心灵与万物融合之后的精神提升，是灵魂获得的快感和抚慰。这是精神的快乐，是神游的快乐。 （出示：“心凝形释，与万化冥合”；板书：神游的境界） 疑问：通过我们前后的比较，我们知道了作者的西山之游得到了什么。那当我们理解到这里的时候，此时的你有没有疑问？ 我的疑问是他为什么能获得这种感受？为什么先前的那些景致不能让作者获得这样的感受呢？你可能回答因为没来过。那为什么来了之后就感受到了呢？就有这种收获呢？请同学们思考。 （教师提示：思考的主要依据是景致的特点） 请同学们回答。 第一，美丽的景致在于险远。有一种道理或者观点，就是王安石在《游褒禅山记》里说的：“古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。„„世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”根据这个观点，西山就属于险远之地。因为文中说了，“望西山”，“望”这个字可以看出距离远；后来说“过湘江，缘染溪”可以看出地理位置的移动较远；又说“斫榛莽，焚茅茷”，可以看出这里从没人来过，人迹罕至，足见险远。因为连路也没有，还需要自己去走出一条路。 第二，景致的特点符合文人的审美趣味。我们知道作者的这种感受是从“衽席之下，尺寸千里”和“衽席之上，四望如一”的景致中得到的。这种景致的特点就在于小和大的相 融为一。八大山人画有一幅画，名字是《乾坤一草亭图》，把小小的草亭和浩浩乾坤联系在了一起。还有元代的一个画家称自己是“浩荡乾坤一浮鸥”。 宇宙乾坤说其大，小亭小舟说其小。小，是外在的物；大，是内在的心。从物上言，何人不小，但从心上言之，心可超越，可以飞腾，可以身在小亭妙观天下，泛游小舟而沉浮乾坤。 （多媒体出示这一段内容） “行至水穷处，坐看云起时”，这就是心灵的自由。而此时作者在衽席之下，拥有了尺寸千里的景致，可以饱览万物。从形式上讲，已经达到了小中有大的条件。在衽席之上恰是浩浩乾坤，此时也就仿佛拥有了整个世界，与万物融为了一体。在此我们可以说这是形体的小和心灵的大融合在一起的精神升华。 所以可以看出，作者极力表现“始得”这个词是有重要的依据和深切的体会的。这也是题目当中表现出来的这两个词的蕴味之一。 （板书：始得） 另外，我们从形式上也可以看出来“始得”的用意：“望西山，始指异之”中的“始”；“斫榛莽，焚茅茷”是最开始找路的“始”；“然后知是山之特立”中的开始知道西山独特的“始”；“游于是乎始”中的“始”。这是从形式上看出的蕴味之二。 学生齐读课文，体会“始得”的意味。 疑问：“始得”的意味我们体会到了，那为什么作者不直接写第二段的内容，也就是直接写自己的“始得”。为什么却从第一段开始写起呢？这是不是多此一举？ 不是。从内容上看，我们对“始得”的内容是经过“向游”和“始游”比较得出的；从形式上看，正是第一段的内容为后面作了铺垫，借此来衬托西山景致的怪特和自己神游的精神获得。 5．“宴”字的作用和意味 根据内容我们知道：“宴”，也就是宴饮的意思，作者在题目当中用这个字无非是想表现游览景致的时候，还有宴饮的快乐。在先前游览的时候，在“向游”阶段，有宴饮之乐，文中说“倾壶而醉”。但在这个阶段的游览中并没有得到“始游”阶段的境界，可为什么又在获得了这种境界的过程中提到了宴饮之乐？两次都提到了宴饮，它们的意味相同吗？请同学们先找到两处表现宴饮的句子再思考。 (教师提示：思考的角度是宴饮之乐在用境界评判时的性质。) 第一次是“倾壶而醉”，第二次是“引觞满酌，颓然就醉”。 第一次是他在自称是“僇人”，在“恒惴栗”的状态下的宴饮。“僇人”就是罪人。因为作者此时是因为参加“永贞革新”失败被贬到了永州，因为自己被贬，因为有罪的人才被贬了。所以自称就是罪人是可以理解的。被贬之后，谤毁兼至，贫病交迫，老母病故，居处遭火，他满怀忧惧之情，也就是他说的“恒惴栗”，多借游乐山水来排遣内心的郁结。先 前的“向游”阶段的宴饮接近醉生梦死，因为他内心的忧惧不安，使他逃避生活，寄情了山水。而“始游”阶段的宴饮，在精神境界的提升之下，心灵已经脱离了先前的消极，体现出的是忘却烦扰，获得精神慰藉，沉睡的心魂被唤醒的美丽。 所以“宴”字的作用就是通过前后的宴饮之乐，表明自己精神境界在游览西山之后得到了提升，生活也表现出了积极的态势。 （板书：宴） 四、美读 柳宗元的西山之游，并不是一次简单的游山玩水，而是在领略欣赏景致的过程中，人的精神状态得到了改造，生活态度得到了改观。下面请同学们读课文，体会题目中的“始得”和“宴”的意味。要求读出前后情感的不同，第一段读出落寞无奈，读的时候需要语气紧凑，语调平淡；第二段读出境界，需要感情饱满，语气轻重缓急变化明显，语调适当高昂。 五、结束语 这是柳宗元带领我们进行的一次山水遨游，飘飘然我们的精神可能已经开始升腾了。但随即到来的下课铃声会告诉我们，这是现实。也许我们不愿意回来，但我们必须面对现实。阅读经典，重温作品中广博的胸襟和古朴的情怀固然很重要，但应对当下和思考未来的生活更重要。否则我们就把书读死了，古人的思想会成为禁锢我们的牢笼。这样，任何文化对我们来说都成了坟墓，我们最终会被人类的泱泱文化埋葬。所以我们要回到现实，回到我们上课的开始。 根据这节课你所学到的内容和领悟到的精神来反思我们当下的游览现象。 参考话题：他们在干什么？我们想去哪里？这是为了什么？ 板书设计： 始“向游”身游的快乐 得 西 山宴西山 记始得 宴 游 记“始游”神游的境界 教学反思：
始得西山宴游记教学设计
时间：2020-12-30 23:47:04
游记