只重视眼前利益，会丧失长远利益;眼前利益与长远利益存在着统一的一面，只有放弃一些眼前利益，才能获得更大的长远利益。下面是第一范文网小编小编为大家整理的哲理故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!
成功之道的哲理故事
一个青年向一个富翁请教成功之道，富翁却拿出三块大小不同的西瓜放在青年的面前：“如果每块西瓜代表一定程度的利益，你选择哪块?”“当然是最大那块。”青年毫不犹豫地回答。富翁一笑：“那好，请吧。”富翁把最大的那块西瓜递给青年，自己却吃起了最小那块。第一范文网www.377r.com/zl/转载请保留
很快富翁就吃完了，随后拿起了桌上的最后一块西瓜得意地在青年面前晃了晃，大口吃起来。青年马上就明白了富翁的意思。富翁吃的西瓜虽然没有青年吃得大，却比青年吃得多。如果每块代表一定程度的利益，那么富翁占的利益自然比青年的多。
吃完西瓜后，富翁对青年说：“要想成功，就要学会放弃，只有放弃眼前的利益，才能获得长远的利益，更大的利益，这就是我的成功之道。”
小故事大道理：只重视眼前利益，会丧失长远利益;眼前利益与长远利益存在着统一的一面，只有放弃一些眼前利益，才能获得更大的长远利益。
一个人要想成就一番大事业，必须坚持发展的观点，正确处理眼前利益与长远利益的关系，不能只看中眼前的一点点利益，被眼前利益所迷惑，否则沉溺于既得利益中，会不思进取，消磨斗志，没有突破与创新，不能获得更大的成功;要着眼于长远利益，目光远大，并朝着目标不停顿地努力，才能实现人生最大的价值。
易经中的成功之道
1天之道
乾卦讲的是天之道，天之德。“天行健，君子以自强不息。”天道是刚健，是不息。我们要学习天道，以此来确定自己的做人之道。
仁：只管付出，不求回报。
信：诚实守信。
刚：刚强不屈。
勤：勤奋不息。
具备了天道刚健不息的品格，我们在工作事业中就能无往不利。乾卦的六个爻，反应了事物发展的几个不同阶段或位置角色。在工作中，就是几个不同的工作职位：新员工、基层、中层干部、高层干部、决策者……
具体爻辞如下：
初爻：“潜龙勿用”。相当于我们刚刚进入单位的阶段。这时，我们还默默无闻，就象一条“潜龙”。我们虽然一心想要成就一番大业，但还是应当“潜龙勿用”，因为我们还不堪大用。这时我们要安下心来学习，提高自己的修养，提高自己各方面的能力。
二爻：“见龙在田”。相当于我们在单位工作了一段时间，经过努力，我们已经显露出自己的才能，大家对我们也有了认可。
三爻：“终日乾乾，夕惕若厉”。三爻的位置相当于我们的才华已经得到了公认，并已成为单位的骨干或中层干部。这时我们就要终日辛勤努力、发愤图强，同时要时时保持警惕，修正错误。
四爻：“或跃在渊”。四爻靠近“之尊”的五爻，这时已相当于是高层干部，在最高权力者的身边工作。俗话说“伴君如伴虎”，这时就要有“或跃或在渊”的准备，要能上能下。
五爻：“飞龙在天”。五爻相当于这时已经当上了最高领导。“飞龙在天”，说明此时正是大展宏图、成就伟业的时候!
上(六)爻：“亢龙有悔”。从初爻到五爻用的都是刚健的方法。但是，太刚则易折。刚强过了头，就会“有悔”，刚辟自用就会犯大错。这提醒我们即使是刚健，也不可太过，要刚柔并济。
2地之道
坤卦讲的是地之道，地之德。“地势坤，君子以厚德载物。”地之道是柔、是顺、是厚德载物。我们从坤卦中，能学到不少的为人处世之道：
柔：温柔、谦和。像大地一样以宽广的胸怀，包容万事万物。
顺：顺从、服从。地顺从天，与天同心协力，成为一个整体。
恭：恭敬、守礼。地敬天、重天，以天为上，自己甘愿为下。
育：天地结为一体，孕育了生命，也养育了生命。
具备大地温柔顺从品格的人，在工作中的气象，就是几个不同的工作态度……
具体爻辞如下：
初爻：“履霜，坚冰至”。初爻相当于我们刚进入单位的时候。“履霜，坚冰至。”是说早起出门踩到了霜，就知道寒冷结冰的季节就要来了。这说明事物都是渐变的。因此我们要防微杜渐，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
二爻：“直方大，不习无不利”。二爻相当于我们在单位工作了一段时间，但还在基层工作。“直方大”，就是要坚持正直、方正、宽厚的本性。这样子本性纯正，即使不学习那些取巧的方法，也没有什么不利。
三爻：“含章可贞，或从王事，无成有终”。三爻相当于中层干部的位置。这时要含蓄守正，不狂妄自大。事业有了结果也不居功。
四爻：“括囊，无咎无誉”。四爻靠近代表最高领导的五爻，是最高权力者身边的位置。此时要闭口隐忍，知道进退，小心谨慎。
五爻：“黄裳，元吉”。五爻相当最高领导的位置。黄：温和的颜色。裳：衣为上，裳为下。黄裳：温和谦下。身为最高领导，却甘当服务员，为下属服务，协助下属工作。下属全都成功了，当领导的自然也就成功了。这是一个谦逊的领导者形象。
六爻：“龙战于野，其血玄黄”。俗话说“过犹不及”。太过柔顺了也不好，会引起别人的争斗、混乱。
学习地之道温柔谦下的品格后，并不是只能当好属下，也一样可以当好领导。
从这两卦的分析中就可以看出易经告诉我们工作要随时进行阶段性的调整，合理的调整才可以走向成功。
知识扩展：易经风水起源
风水是中国历史悠久的一门玄术，也称叫做堪舆。因有风水著作《青囊经》《青鸟经》影响广泛，故也有人称风水为“青囊”和“青鸟”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气，乘风则散，界水则止;古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是有关风水的最早的定义。这部著作中还提出了风水的要旨：“风水之法，得水为上，藏风次之。”风水学的根本基础和核心思想依据来源于《易经》。
太极生两仪(阴阳、正负)，两仪生四相(五行)，四相生八卦，八卦生二十四山。风水分为：龙、穴、砂、水、向、意、形、天(天体布局)。所有的风水师，都是按这些理去做，但要结合人命理，本性去计算;因为以前的人一句发家名言是：一命二运三风水四积阴德五读书;中国古人把风水称为堪舆，也叫地理。
我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪(观察天)、舆(勘察地)、风(空气空间)、水(水文水质)、地(地形地质)理(的研究分析理论)。在地球上，占最大体积的物质是什么?就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么?也是风(空气)、水、地(土地)。请大家在谈论风水的时候，不要把“地”忘了。在地球上，除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由“风水地”三者所承载所包含所孕育。当然，也包括人类。可见，古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质。
风水学，就是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
风水一词，最早出于伏羲时代。太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水，应是风水的原义。