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妙玉在《红楼梦》中算是个性格非常奇特的女子，她秉性清高、性格孤僻，文独喜欢庄子，因此自称畸人；她追求个性自由，追求那种超然物外的精神世界，所以，特别推崇范成大的两句诗“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”。不趋炎附势，不与世人同流合污，因此，“万人皆不入她的目”，也因之被人看作“不合时宜”之人。又因自幼出家，在古庙中度过她本应是多彩的青少年时代，自然养成孤僻清高的个性，笔者喜欢妙玉这种特立独行的性格特点，认为在《红楼梦》中众多的红粉佳人中，妙玉是一个可以与黛钗毗美的人物形象，她的魅力来源于她的另类，更来源于她迴异于世人的精神追求。
妙玉在整部《红楼梦》中出场次数有限，前八十回中，明里暗里出场次数也只不过六回，而且多是借他人之口进行侧面介绍，反复阅读，发现正面描绘只有两处，然而却被作者曹雪芹放在金陵十二钗正册之第六位，是金陵十二钗中唯一没有与四大家族有血缘关系的人物。尽管这样，曹雪芹在《世难容》这首专门为妙玉所做的曲子里，称赞她“气质美如兰，才华阜比仙”，可见她在作者心目中的份量。她美丽而又颇具才情，为人处事，一尘不染，清高孤僻，她追求个性自由不趋炎附势。因此，被人看作“万人不入她的眼”"不合时宜"之人，她应该是当时社会人们眼中的一个另类，一个追求迴异于普通人的奇女子。那么，要分析妙玉为何具有这样的性格，当然还要从她的出身和处境入手。
曹雪芹对妙玉身世的介绍，应该是在《红楼梦》第十八回《皇恩重元妃省父母天伦乐宝玉是才藻》一回里，那时贾府为了迎接元春省亲。所修大观园已经落成，贾府上下忙着做各种准备，包括一些宗教仪式的准备，当时府里面已经买来了一些女孩子作为尼姑、道姑进行培训，准备在省亲使用，在准备工作即将结束的时候，又有林之孝来回：“采访聘买得十个小尼姑，小道姑也是十个都有了，连新做的二十分道袍也有了。外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书官宦之家，因生了这位姑娘自小多病，曾许过出家，因大了，就买了许多替身儿，皆不中用，须得她亲身入了空门才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头服侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样又极好。因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟民院住着。她师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本要扶灵回乡的，她师父临寂遗言，说她“衣食起居不宜还乡，在此静居，后来自然有你的结果”。以此她竟未回去，王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了她来。”林之孝回道：“请她。”她说：“侯门公府，必以贵势压人，我再不去的。”王夫人答道：“她既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请她何妨”。林之孝答应了出去，命书启相公，写请帖去了请妙玉，次日备轿去接。妙玉从此住进大观园栊翠庵。大家看这段文章内容传达了什么信息？一是妙玉出身非比寻常，不是那些穷人家孩子养不起了送进庙去，讨口饭吃为了活命，也不是看破红尘，遁入空门，她乃官宦人家之女，只因病一直不好，找替身出家也不行，迫于无奈才出了家，这出家应属天意，而非人愿；二是她身世孤苦，父母双亡。师父也于去冬圆寂；三是模样儿极好；四是文墨极通，经文也好；五是她衣食起居不宜还乡，命该居留此地；六是她性格清高孤傲，非同一般道姑、女尼。王夫人的爽快答复，一则表明了她对这么一个小尼姑心怀同情和敬重；另一方面这段文字也与作者写她所谓的“乐善好施”相互照应，在那个时代，富人拿钱修庙、捐钱施舍都是积德行善之举，据说是可以修福的，她出身四大家族之一的王家又嫁与金陵首富贾家，当然相信所谓的“天命”理数，因此，非常乐意把妙玉这样的一个出身高贵，有才有貌的小尼姑请到大观园里来，这样既表明了她的善举，又为她贾家后代积了阴德，是一举两得的美事，何乐而不为呢。
一、妙玉的性格
要说妙玉性格，在《红楼梦》第四十一回中《贾宝玉品茶栊翠庵刘姥姥醉卧怡红院》一章中，表现最为突出。
（一）、心性高傲，不趋炎附势。在这一回里妙玉正面出场，这一场应该算是曹雪芹为妙玉正面立传了，作者通过妙玉的语言和行为就把妙玉异于常人的个性特点，真实可信地表现了出来。文中这样写贾母等人来到栊翠庵对妙玉说：“我们才都吃了酒肉，你这里头有菩萨，冲了罪过，我们这里坐坐，把你的好茶拿来，我们吃一杯就去”。妙玉听了，忙去煮茶来。宝玉留神看她怎么行事。只见妙玉亲自捧了一个海棠花样雕漆填金云龙献寿的小茶盘，里面放了一个成窑五彩小盖钟，捧与贾母。贾母道：“我不吃六安茶”，妙玉笑说：“这是老君眉”，贾母接了，又问是什么水。妙玉笑道：“是旧年收集的雨水。”贾母便吃了半盏，笑着递与刘姥姥说：“你尝尝这个茶”。刘姥姥便一口吃尽，笑道：“好是好，就是淡些，再熬浓些更好了”。贾母与众人都笑起来，这一段刘心武《揭秘红楼梦》中是这样分析的：先写贾母说了句话：我不吃六安茶。怪不怪呢？贾母怎么就猜妙玉沏的是六安茶，而妙玉怎么就知道贾母不喝六安茶呢？我读了也有点奇怪，感觉问的突兀，回的也出乎意料。而刘心武认为曹雪芹这里传达了一个信息是，贾母跟妙玉的家庭，跟她的上一辈，还不仅仅是父母一辈，可能跟她爷爷奶奶一辈曾经非常地熟悉。她知道妙玉家的待客习惯，在妙玉长辈在世时，待客时总是要端出六安茶来，这已成待客的惯例。因此就直接说，我不吃六安茶。然而妙玉回答也很简洁明确、巧妙，她说知道，这是老君眉。这话说明了什么？说明她知道贾母的口味，贾母又问是什么水？这说明贾母很懂得品茶，什么茶要什么水才出味。这说明贾母很善于享受生活，享受到精致入微的地步。这种人真的是品茶，不能叫喝茶。会品的不仅挑剔茶叶，还讲究煮茶用的水，所以必须问是什么水。水不合格，茶叶再好也是不能喝的，妙玉就告诉她是旧年收集的雨水。这样贾母就去品那杯茶，喝去半盏。妙玉跟贾母说完这句话，就懒得再去理贾母她们了，这说明了什么？说明她心性高傲啊。贾母不是贾府的老太君吗？妙玉不接待是说不过去的，但接待心里又不十分乐意，因此敷衍一下，却不愿给她浪费更多时间，更与她没有什么话可讲，就瞅了机会拉一拉宝钗和黛玉的衣襟，把她们带到东禅房旁边的耳房，单请她们去喝体已茶。再看这两个人用的什么杯子啊，宝钗用的叫做“攽瓞翠”，还是晋王恺珍玩，苏轼见过的，黛玉用的是“杏犀盅”，这两样都是稀世珍宝啊！仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗拿来斟了茶与宝玉。惹得宝玉心有“不平”笑道：“常言世德平等，她两个就用那古玩奇珍，怎么我就是个俗器了”。妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找出这么一个俗器来吃茶。”这话狂不狂暂且不说，再说为黛钗烹茶用的是什么水啊，却是“五年前我在玄墓蟠看寺住着，收的梅花上的雪水。共得了那一鬼脸青的花瓷罐一罐，总舍不得吃，埋在地下今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了，你怎么尝不出来？隔年的雨水哪有这样轻淳，如何吃得。”这一段文字说明了什么，说明妙玉心里有杆称啊，当然不是普通人心目中的“称”，贾母是个什么人物啊，在贾府也算是拐棍捣一捣就地动山摇的人物吧？可妙玉不买她的帐，就不巴结她，她用的茶具、喝的茶叶、烹茶的雨水也就一般待客用的而已，只有黛玉、宝钗她们才是妙玉心中的贵宾，才配享用到这般特殊的礼遇。这点就把妙玉那种独特性格写出来了，清高、不趋炎附势，这是她品格中非常令人景仰的一面。
（二）、不亢不卑、直率真实。从她与贾母的对话上，也可以看出妙玉的不亢不卑。与宝玉黛玉的对话，则表现了她的直率真实。她还有一个宝贝是一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的大盏，她笑问宝玉“你可吃了这一海？”宝玉笑道：“吃的了。”那妙玉怎么回答：“你虽吃的了，也没这些茶糟蹋。岂不闻：一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是饮牛饮驴的，你吃这一海更成什么？”果就向海内斟了约有一杯。宝玉细细吃了，果觉轻淳无比，赏赞不绝。妙玉又正色道：“你这遭吃茶是托她俩的福，独你来了，我是不给你吃的。”宝玉笑道：“我深知道的，我也不领你的情，只谢她二人便是。”妙玉听了，方说：“这话明白”。黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来?”你看，这就是妙玉啊，宝玉又待怎样：你是沾了她两个的光。就连黛玉尝不出烹茶的水，她还冷笑说黛玉“竟是大俗人”。够尖锐的吧，可她不管，如果善于拐弯抹角的说话了，那就不是妙玉了，她就是这么一个真实的、直率的人，不会曲意逢迎任何一个人，也决不会去拍哪位公子小姐的马屁，心里怎么想就怎么说，心里怎么想就怎么做，这才是妙玉的性格，也是妙玉的魅力。
（三）、秉性古怪、孤僻。妙玉对刘姥姥喝茶用过的杯子，妙玉是什么态度呢？“将那盛水的茶杯别收了，搁在外头去罢”，宝玉会意，知是刘姥姥吃了，妙玉嫌脏不要了。既不要丢了多可惜啊，宝玉这人好就好在善解人意，就陪笑让妙玉送给刘姥姥，你道妙玉怎么说：“这也罢了。幸好那杯子是我没吃过的，若我用过的，我就砸碎了也不能给她。你要给他，我也不管你，只交给你快拿了去罢”。你看，脾气够古怪的吧，当然妙玉是有洁癖的，刘姥姥乃乡野村妇，没有那么多穷讲究，更不用说那时本就没有牙膏、牙刷什么的，就是嫌她脏，用开水煮煮，仔细洗净了，未必就不能用了，非得丢掉才解恨吗？还说自己要用过的砸碎了也不给她，真是刁钻、怪癖。我们不能因此就断定妙玉这样做是看不起乡下人，只能说她有洁癖、秉性古怪，作者曹雪芹之所以被称之为伟大的文学家，在刻画人物上可谓前无古人，后无来者，他不仅要写人物的优点，也写人物的缺点，这样的人才更接近于生活的真实。
二、妙玉的异样追求
作者第三次是借李纨之口评价妙玉的，那天大家联诗联得高兴，宝玉联的不好，李纨就罚宝玉去栊翠庵讨一枝红梅回来，那李纨说：“我才见栊翠庵的红梅有趣我要折一枝来插瓶，可厌妙玉为人我不理她，如今罚你去取一枝来”。李纨在曹雪芹笔下应该算是个大好人，也极少贬斥某个人，但妙玉就不入她的眼，这也说明了妙玉的怪癖。
妙玉第四次出现就在六十三回了，当然，这次也不是正面出场，还是由别人来说她。贾宝玉过生日的时候，妙玉给他留下一个拜帖，也就是祝寿的，上面写着“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。宝玉得了这帖很是高兴，从他内心来说他是非常敬重妙玉的，也很珍视妙玉的情谊，就想回个贴，以示礼貌，但如何回帖就犯了难，想找个人来帮他出个主意。当然，他首先想到的是林黛玉，一方面因为黛玉是大观园中数一数二的才女，另一方面在他心目中黛玉与妙玉在性情品格上有很多相似之处。但还没走到潇湘馆就遇到了邢岫烟，宝玉当时也未曾想请教她什么，也是客套随口问了一句：“你去哪儿？”邢岫烟说：“我去栊翠庵。”宝玉听了就觉诧异，就说：“她为人孤僻，不合时宜，万人不入她的眼。原来她推重姐姐，竟知姐姐不是我们一流的人。”于是，这岫烟就介绍了她与妙玉的交情，她们原是邻居，乃贫贱之交，又有半师之分。因此有了那么一层非同寻常的关系，这里邢岫烟也说妙玉不合时宜，权势不容，竟投到这里来了。这宝玉一想，眼前站了一个最了解妙玉的人。该知道怎么回帖才合适吧，就把妙玉的这个帖子给邢岫烟看了。那岫烟看了拜帖，你道她怎么说：“她这脾气竟不能改，竟是生成这等放诞诡僻了。从来没见拜帖上下别号的，这可是俗话说的僧不僧，俗不俗，女不女，男不男，成个什么道理。”连这样一个女孩子都批评妙玉的不是，可见妙玉在世俗人的眼里是怎样的一个另类，但听了宝玉的一番话：“姐姐不知道，她原不在这些人中算，她原是世人意外之人，因取我是个些微有知识的，方给我这帖子”。岫烟上下打量了宝玉半日，认可了这是一对“知音”，就告诉了宝玉原故。因妙玉认为：“古人中自汉晋五代唐宋以来皆无好诗，只有两句好，说道：纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”所以他自称“槛外之人”。又常赞文是庄子的好，故又或称为“畸人”。她若帖子上是自称“畸人”的，你就还她个“世人”。畸人者，她自称畸零之人，你谦自己乃世中扰扰之人，她便喜了。如今她自称“槛外之人”，是自谓蹈于铁槛之外了；故你如今只下“槛内人”，便合了她的心了。刘心武对这一节是这样评的，说这两句诗是宋朝范成大的。“铁门槛”是指封建贵族家庭或富豪人家的门槛，他们希望自家的荣华富贵可以延续千年，即诗人范成大就说了，一个人即使你地位再高，家庭再兴盛最终这荣华富贵也都会烟消云散，死后一堆黄土把什么都终结了，也就是落个“土馒头”而已。
妙玉为什么单单推这两句诗好，这意味着她对人生有独特的看法，这看法，恰巧就与范成大的这两句诗相呼应，也就是找到了心理上的共鸣，以我们现在去看，这是看破红尘，认为所有的荣华富贵均没有任何实际意义，人们追求那些身外之物，名呀、利呀统统没有什么意思，终归免不了一死，终归要“赤条条来去无牵挂”。
妙玉喜欢庄子的文章，庄子所谓的畸零人其实是与众不同的人，是非常个别，非常古怪的人，他与所有的“俗”家人都合不来，只与天地万物，与自然才是合谐共生的。妙玉也称自己为畸零之人，这意味着她对政治、对权力、对名利、对所有的身外之物都已看破，宁愿享受灵魂的宁静，品味那种超越红尘的孤独。这种孤独赋予她精神的力量，让她置身于云霄之上笑看滚滚红尘中的人们忙忙碌碌地，为那些蝇头小利去争权夺利，去勾心斗角、去尔虞我诈。而事实上，庄子哲学也有许多精华之处，怕的是我们达不到那种境界，自然也就很难体味到那种超然物外的大快乐，当然妙玉也未必做到真正的超然物外，这不过是她异于常人的一种精神追求罢了！这一回里也就从侧面展示了妙玉的另一个个性特点，更进一步地展示了她的另类以及她特殊的人生见解和异样追求。
三、妙玉的才华
妙玉的再一次正面出场就在七十六回了：这一回的主要角色还不是妙玉，主要角色是林黛玉和史湘云。这天乃中秋月圆之夜，贾母与众人在凸碧山正在赏月之时，忽闻笛声幽咽，引发史湘云和林黛玉的诗情。于是二人凹晶馆联诗。联到最后，出现了两句非常有名的句子：“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，史湘云和林黛玉的这两个句子真是联得绝了，要想超越这两句的意境恐怕就难了！作者这时就让妙玉出场了。妙玉出来就笑道：“好诗，好诗，果然太悲凉了，不必再往下联，若底下只这样去，反不显这两句子，倒觉得堆砌牵强。”听到了吧，这就是妙玉，出语就非同一般，她不仅懂诗且能够品评诗的优劣，就邀她们两个到栊翠庵里。中秋月夜良辰美景，再加上黛玉和史湘云的佳句，引得妙玉也诗兴大发，就说我现在要把你们的这个联诗续完。如今收拾，到底还该归到本来面目上去。刘心武《揭秘红楼梦》中是这样剖析这句话的，表面上是说现在我把这个诗做个了结，续成三十五韵使它完整、清爽。“到底还归到本来面目上去。”你不是吟月吗？表面上她是说我要翻回来切题，但另一层意思却是说做人跟作诗是一样的，或者说作诗跟做人是一样的，到头来，人应该保持自己的面目。这是妙玉一生的追求：这是我的性格我不遮掩，我的性格的棱角我不磨去，我要生活在自己本来的性情里面，要以真面目示人。因此曹雪芹通过这句话从深层次启发我们读者，让我们知道妙玉身上有值得学习的东西，那就是她那种要求保持一种本真状态的人生追求，这是很了起的，在任何时代任何社会环境下，都很了不起。
另外，妙玉在未续诗之前，先向林黛玉和史湘云说了她自己的构思，她说：“依我必须如此方翻转过来，既是前头有凄楚之句，亦无甚碍了”。这段文字说明了什么，说明妙玉对诗也有很高的造旨啊，她有她独特的审美见解，她更有非比常人的出众才华，于是一气呵成就续出了中秋联句十三韵来。
对这十三韵，作家刘心武在《揭秘红楼梦》中解析是把金陵十二钗正册里的女子命运结局做了一个扫描和概括，这点我十分赞同，因为纵观《红楼梦》全册，无论是人物取名还是那些文中出现的诗或曲，甚至是一个小小的道具，无不蕴含着作者构思的匠心，当然刘老师的有些见解我未必认同，可诗里隐含着众金钗的命运缩影这一点我是同意的。至于刘心武老师的分析，我这里就不再一一表述了，大家有兴趣可以自己去查阅。
这样，中秋夜大观园即景联句的三十五韵，妙玉一个人就联了十三韵，而林黛玉和史湘云合起来才二十二韵，因此，曹雪芹他早就预设了妙玉这个人“气质美如兰，才华阜比仙”，她是真的了不起，黛玉、湘云读了她的续诗也赞赏不己，说：“可见我们天天舍近而求远，现有这样的诗仙在此，却天天去纸上谈兵”。怎么不令人敬佩、叹服啊！
再往下续，我们就会发现曹雪芹在这里有一个对比性的描写，还记得四十一回中贾母她们在栊翠庵品完茶，走出栊翠庵时，妙玉怎么做的吧？她是“送出山门，回身便将门闭了。”但这次史湘云、林黛玉三人联了句，熬了大半夜，二位姑娘离开时，妙玉却“送至门外，看她们去远，方掩门进来”，这对妙玉来说，这种行为是极罕见的，但是恰恰因为罕见则更能展示妙玉的性格，“爱我之所爱”与前面所述一样，是她把这二人当成了自己的贵宾，也同样喜爱这两人的才华，在她心目中她们自是更有地位，更值得敬重！这就是妙玉的另类！
四、妙玉的结局
在《红楼梦》第五回十二钗正册的册页里，作者曹雪芹专门为妙玉作了一支曲，题目叫做《世难容》。
曲子这样写妙玉的《世难容》气质如兰，才华阜比仙。天生孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无暇白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。
从曲名上看，妙玉在个世界上生存是相当困难的，不是“万人不入她的目”，而是“她不入万人的目”，尽管她有着美如兰的气质，与诗仙媲美的才华，但总是“太高人愈妒，过洁世同嫌”。她的高傲，她的孤僻，只是因为她有着与常人不同的精神追求，这种追求也就是保持本真个性，做自己乐意做的事罢了，她妨着谁碍着谁了？谁也没有。但这人太过清高了，就会遭人忌妒的，古今皆然。紧接着两句“青灯古殿人将老。辜负了；红粉朱楼春色阑”。这话咱不必想得那样实，如果硬要套用也嫌牵强，实际上是叹息妙玉奇异的人生追求，好好的女孩家，不能享受人间的天伦之乐，在古殿里伴一盏青灯生活，把大好年华都白白耗费在这里，其实可惜，至于一些人揣摩着她与宝玉的“爱情”或者是某位“公子”的爱情，皆属牵强附会。作为妙玉她崇拜庄子，自称畸人，又独喜欢范成大的那两句诗，可见早已看破红尘。男欢女爱，这是平常人的生活追求，妙玉既是被人处处看作“不合时宜”，她追求的一定是源于精神层面上的相契相合，这个人不出现便罢，如出现她一定会依自己的性格、大胆追求。而曲中“风尘肮脏违心愿，无瑕白玉遭泥陷”，这些句我更偏向刘心武老师对“肮脏”的解说，应作不阿不屈来讲，形容一个人坚强，在很困难的时候，不低头，能够坚持自己的理念，倔强地生存下去。这样理解才符合妙玉的性格。我也不赞成高鄂在后四十回中把妙玉写成那样的结局，被强人所掳，卖入青楼妓院。“好一似，无瑕美玉遭泥陷”，其实命运无常，这句话大家都知道，妙玉作为一个弱女子，尽管她希望一尘不染，孤傲、清高在一定的情况下她可以率性而为，追求个性自由，然而她未必能把握了自己的命运，我想这样一个人该是一个宁为玉碎不为瓦全的性格。她假若真的沦落到那种境地，那活着对妙玉来说还不如死了干净，尽管“遭泥陷”是被迫的，她也不会屈服，通常我们读一本书或一篇文章，往往是有一千个人就会有一千种的理解方法，谁也不能代替别人，对于妙玉这个人物，我则品出她的异样，她的另类，而且发自内心的赞赏这种性格，也相信喜欢妙玉的读者，应该为数不少，尽管实际生活中，倘若真的遇到像妙玉这样人的时候，也不一定能接受她的行为和方式，甚至也可能受不了她的直，她的怪癖。也许因为我本人也与妙玉有很多相似的特点，日常生活中自然也得罪一些人，所以，我喜欢她，尽管我的观点也不能说就全面正确，那么欢迎大家与我共同探讨。
参考文献：
1、曹雪芹《红楼梦》上海文艺出版社20xx年11月
2、刘心武《揭秘红楼梦》人民出版社20xx年12月
3、韩进廉《红学史稿》河北人民出版社1981年11月
4、王增文《中国古代文学专题》当代中国出版社1999年10月